雖然諸佛皆有其淨土，但因為諸佛初發心的願力不同，眾生往生其淨土的條件也不同。雖然密宗有許多本尊，但大部分的行者仍求生阿彌陀佛極樂極土，因為阿彌陀佛因地願力之故，會讓行者比較容易往生，至於往生的條件簡單的說就是「以信願行、求生淨土」，若再詳細說明，可參閱《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，此經對阿彌陀佛因地的修行、極樂淨土形成的因緣、阿彌陀佛的四十八願和往生之方法及品位都有介紹，其中第二十五品敘述往生正因：
「復次阿難，若有善男子、善女人，聞此經典，受持讀誦，書寫供養，晝夜相續，求生彼剎。發菩提心。持諸禁戒，堅守不犯。饒益有情，所作善根悉施與之，令得安樂。憶念西方阿彌陀佛，及彼國土。是人命終，如佛色相種種莊嚴，生寶剎中，速得聞法，永不退轉。復次阿難，若有眾生欲生彼國，雖不能大精進禪定，盡持經戒，要當作善。所謂一不殺生，二不偷盜，三不淫欲，四不妄言，五不綺語，六不惡口，七不兩舌，八不貪，九不瞋，十不癡。如是晝夜思惟極樂世界阿彌陀佛，種種功德，種種莊嚴。志心歸依，頂禮供養。是人臨終，不驚不怖，心不顛倒，即得往生彼佛國土。若多事物，不能離家，不暇大修齋戒，一心清淨。有空閑時，端正身心。絕欲去憂，慈心精進。不當瞋怒嫉妒，不得貪餮慳惜。不得中悔，不得狐疑。要當孝順，至誠忠信。當信佛經語深，當信作善得福。奉持如是等法，不得虧失。思惟熟計，欲得度脫。晝夜常念，願欲往生阿彌陀佛清淨佛國。十日十夜，乃至一日一夜不斷絕者，壽終皆得往生其國…。」
在藏傳佛教中，白玉傳承祖師噶瑪恰美仁波切所著之《極樂淨土願文》非常著名，此願文屬於顯教之法，未經灌頂口傳也可讀誦，(當然經過上師口傳會更有加持力。)密法中我們白玉有明珠多傑尊者由阿彌陀佛親傳之修持儀軌，傳承近且加持力大。此外，也有頗瓦法(遷識法)，可讓行者求生阿彌陀佛淨土更有把握；但這兩者都屬於密法，欲修此法，必須有上師的口傳及指導才可以，千萬不能從書上或網路上得到的資料自行修習！
或因個人因緣不同之故，有人發願往生諸佛菩薩之淨土，如蓮師淨土、文殊菩薩淨土、金剛薩埵淨土…等等，但必須進一步去瞭解欲往生之淨土及往生之條件。
祖古開示：欲往生普巴金剛的淨土，除了持普巴金剛咒語必須上億之外，還必須特別的閉關修法，條件嚴格許多，現代人作忙、事情多，可能比較無法達到要求。一切諸佛的淨土還是以阿彌陀佛的極樂淨土最容易往生。
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