放生與護生之功德~瑪瓊祖古

一切有為法的善根中，殊勝的善根是放生與護生，而其功德則如下：

在法尊巴珠仁波切的《大圓滿前行普賢上師言教》中說道：「所謂無畏施，就是對那些無依無靠無助的眾生給予可依賴、可庇佑、有相助之處，特別是佛說在一切有為的善根當中，護佑眾生性命的功德為最大，因此若有權勢，則能封山禁獵，或以各種方法，從他人手中贖回那些要去屠殺的牛、羊、豬、雞、魚以及昆蟲等動物的性命，是真正實踐利益眾生。」

蔣貢袞珠仁波切羅珠塔耶尊者說：「所有有為法的善根當中，功德最大的是贖命與護生。其中，將牛羊等被放生的家畜，使其當前脫離性命的危機，將其供養給三寶而使其得聞佛號與咒語之加持力，最終令其從惡途中解脫，以此功德力與等流果，使得做放生者自身定會獲得長壽等諸多福報。」

在《正法念處經》中，佛說：「若問何謂布施眾生性命？是如此，當漁夫或魚販拿著魚群販賣時，將其買下而讓其脫離性命的危機，然後再將其放回水中或叫他人去放，以極為歡喜之心去做，也叫他人如此去做。真正生歡喜，樂於行善行，心想，吾今行了善事，往後不但自己要去行，還也要叫他人去行。如此善行業之前行預備、正行履行、以及結行實踐，對自他二者皆有益，同時也斷除了殺生以及偷盜之業。故因為如此一再利益眾生或因為護生，或因為布施生命之故，斷除了偷盜，使自他歡喜做布施而持守了二種戒。

復曰：若問何謂斷殺生而又幾種？此乃被捕捉的鳥讓其解脫，而自行受戒不予再犯，或將捕禽者手中的禽類贖回而放生，並叫他人也完全如此去行，令其極度喜愛而極度樂意。復曰：諸法的根本是生命，若保護了生命，就等同給予了所有安樂，是所有布施中最殊勝之布施。因為心所之種種修持皆由布施生命所得，而戒律當中，能往生善趣之最殊勝戒就是此施命戒，而諸布施當中，最殊勝的布施也是此法施，即命施。此二種布施，諸善士夫應叫他人也如此奉行，對已行予以隨喜，此乃完整趣入善戒。復曰：若任何具戒者，在火燒叢林時，看到那些雜草中被火燒的眾生，而灑水護佑那些面臨死亡的眾生免除死亡之畏懼的話，彼將離開此身軀而會往生至善趣持鬘天。往生之後也會行無畏施，由施無畏之戒所生的功德使其享盡無與倫比之天界安樂，其將獲得色、聲、香、味、觸之享用，而且以數以百計的天女圍繞而欣賞各種音樂、歌舞、詩歌等種種享受，於廣大無際之宮殿中以黃金為欄杆鑾鈴與鈴鐺聲清脆，珍珠串之窗帘以各種藍寶石點綴，諸多仙女環繞中享樂。復曰：具備戒律之士夫若為利他護命，其死後將投生到善趣三十三天界。復曰：施無畏則會轉世成為良國之國王，無有戰爭與天災，無有非時之橫死，無有挑戰之威脅，無病害、無火害、無水害、無死亡之危害，而能長久當國王或大臣。復曰：斷殺生的善根功德力不可思量，如何迴向發願便會如是實現。復曰：此等能令最勝安樂究竟涅槃之諸業，則做如何迴向，便會如是產生果報，乃至菩提果，故更何況是諸天界。」

大修行者夏噶措珠讓卓說：「諸佛總集體，大恩根本師，祈求對吾他，身心賜加持。國王盜賊等，人為之危害。虎蛇禽獸等，非人之危害。地水風火等，五大之危害。有情之生命，乃至小昆蟲，水沖或火燒，見時以善巧，護其於危害，護彼使自身，來世無畏懼。獲得安樂故，無論見任何，命危之眾生，努力護佑彼。 此聖道歌由，措珠讓卓唱，見聞接觸者，願皆得安樂，最終得佛果。」依怙主嘉扎法王說道：「頂禮上師無量壽，以及弟子菩薩眾，贖命護生與放生，功德略做講述之。追隨佛之諸弟子，純淨心念與行動，正確無誤之作為，便是贖命與放生。  諸多經藏和論中，說了廣大其功德，廣泛印藏之智者，將此視為最要務。小乘者也斷殺生，趣入大乘菩提心。修學以及密乘者，寶姓首要三昧耶，彼之緣由是世上，無有比命可貴故，無比殺生更重罪。之故有為法當中，無比贖命與放生，更為殊勝之功德。故若遂求得安樂，當應勤學此勝道。經與理論如量故，正確無誤之途經，比照自身而斷絕，危害眾生之行為。鳥禽魚蝦及野獸，乃至微小之昆蟲，  悉不殺生而放生。勤行無懼之布施，彼之功德難思量，此乃最佳長壽法，對於生者或亡者，皆無比此更勝法。是吾度眾之要法，消除內外諸障礙，順遂所願任運成。若具純淨之發心，以及殊勝之迴向，將獲圓滿菩提果，成就自他二利益，對此無須持懷疑。具備福份善心者，敬請封山禁獵之，特別是那鶴群等，秋季南歸之鳥類，經過長途之飛行，疲憊不堪落地而，須要休息補養時，極度驚慌而不安，  此時莫以弓箭等，利器傷害於彼等，保護其等安心飛。對於無助之眾生，慈悲給予幫助則，至尊阿底峽尊者，說其功德等同於，修持甚深之空性。故諸男女僧俗眾，於自擁有之區域，以盡自己的所能，去做贖命及放生，促請他人也去做。如此則能使地區，消除人畜病災禍，風調雨順長壽命，國泰民安萬事吉。臨終無苦不迷亂，來世獲得好身世，最終定能夠無疑，獲得圓滿菩提果。」

大學者慈誠羅珠說：「無論是任何一個眾生，對己而言，在這世上沒有比自己性命更珍貴的東西，所以無論給予世上任何物品，都沒有比給予性命來得有益和歡喜，所以世上沒有比布施性命之外更好的布施物。若為其贖命而保護其生命的話，那自從給予其生命之後，乃至這個眾生死亡之間，其所獲得的一切安樂也皆是你所給予的。」又說道：「如此給予無畏施的同時，也要給予法施。除了在這些眾生的耳邊念誦諸佛菩薩的佛號以及明咒之外，在頭上放置繫即解脫陀羅尼咒輪，以及口中餵食嘗即解脫之甘露。若這樣做，則不但對這些眾生在今世有做到給予性命之饒益，而且來世能使彼等獲得解脫與菩提之果位之故，做到了極大的饒益。」又說：「給予無畏護佑之功德能往生天界，而其等流果在以後諸來世中，也會一直布施無畏施，而其諸根會享受無盡的安樂。」又說：「其次，斷絕殺生之功德，則能夠迅速獲得解脫，以及能夠遇到諸善知識而如法依止。而斷絕殺生之功德，能夠將自身所造有墮入地獄之罪業予以淨除，獲得如此等的利益之故，不但對己有利益，而且對其他眾生也有給予護生等的利益。因此具備能夠自他二利的福份，並且成為諸惡途眾生種福的福田，能使所有如法之心願順利達成，無法被任何有心與無心者所危害，且威嚴無人能比。」又說：「如此斷絕殺生及護生，則是對今世來生有益的善根，是令眾生安樂之事業，是令諸佛歡喜之供養。想到此般之功德而心生歡喜，想到殺生的罪孽與眾生的痛苦而心生畏懼。對於殺生之行為，僅僅以世間的觀點來看，也無法完全認同；以因果法則來，看更是不可行；知道一切眾生希求離苦得樂之心與自己相同之後，更是不可再做殺生之行為，而應如法做取捨。」

以上諸位悲智雙全的智者與聖者們，自身奉行，而也為了開導他人所給予的殊勝教誨，應盡所能的去學習和履行。